Viernes Santo en las Colinas de Ba

Siempre me ha llamado la atención que la traducción fijiana de Viernes Santo es simple y literalmente, "Día de la Muerte". Sin masajes, sin eufemismos teológicos, simplemente diciéndolo "tal como es". A su vez, los preparativos para este día se toman muy en serio, y los pasos de peatones o los dramas con los que marcan el día suelen ser largos, físicamente desafiantes y emocionales.

Tal fue el caso de las cinco aldeas de las "tierras altas" de Ba hoy, donde 40 de sus jóvenes comenzaron a llevar la cruz en silencio el miércoles por la mañana a lo largo del tramo de casi 20 millas en los caminos difíciles y secos que unen sus aldeas. Estaban acompañados por los catequistas de la parroquia de cada pueblo (y a menudo por jóvenes de otras denominaciones cristianas) que daban enseñanzas cada noche sobre el significado de la Semana Santa.

Después de despedirme de los feligreses de la ciudad de Ba a las 6 a.m. cuando abordaban un autobús para comenzar su propio cruce peatonal, y sabiendo que la otra sección de la parroquia (los cuatro pueblos costeros) también habían tomado su camino desde las 5 a.m., me dirigí a las colinas de Navala, para realizar primero cinco bautismos y la admisión de doce jóvenes en nuestro programa del Sacramento de la Confirmación.

A las 9 a. m., estábamos listos para presenciar la interpretación de la Pasión del Evangelio de Juan por parte de los jóvenes de las tierras altas, que se entrelazó con las catorce estaciones de la cruz tradicionales. Los gritos realistas de los soldados y el maltrato físico de Jesús nos trajeron abruptamente a ese día en Jerusalén hace unos 2000 años.

Vestidos con uniformes sacados de cajas de cartón, a excepción de los pocos que vestían uniformes del ejército de Fiji, empujaron a Jesús colina arriba de la aldea, donde se encontró con su madre y las mujeres que lloraban, se cayó y se levantó tres veces, Simón de Cirene lo ayudó brevemente, y finalmente fue despojado de sus ropas hasta su ropa interior, momento en el cual fue izado sobre el pueblo en una cruz. En un momento, tuve que asegurarme de que clavar los clavos no fuera una crucifixión real, sino una forma de apretar sus piernas entre dos listones angostos, lo que por supuesto es muy doloroso. Después de la muerte, fue bajado de la cruz a los brazos de su madre, después de lo cual los soldados lo llevaron a la sacristía para enterrarlo.

En lugar de que todos se vayan y esperar hasta las 3 p.m. litúrgicamente la hora del servicio de la Pasión, pedí que siguiéramos adelante. En lugar de confesiones individuales, los catequistas dirigieron un servicio de arrepentimiento comunitario, y los pueblos escribieron sus pecados y los vieron arder ante el altar. Siguió la Liturgia de la Palabra, y también decidí dejar que los jóvenes que habían aprendido sus partes de memoria en su drama también dirigieran la proclamación del Evangelio: el mismo Jesús, Pedro, Pilato, la multitud, etc. Fue un poderoso “retomar” de lo que ya habíamos visto, mi homilía señalando que mientras las Estaciones de la Cruz enfatizan el sufrimiento físico de Jesús el Viernes Santo, el Evangelio de Juan más bien nos plantea una serie de preguntas incómodas, a saber: ¿Quién es Jesús para ti?; ¿Usted (como Pedro y los demás) también niega conocerlo cuando las fichas están caídas?; ¿Quién está realmente en juicio aquí: Jesús, Pilato o usted? ¿Qué rey (es decir, estructura de poder) eliges en tu vida?

El mismo joven luego levantó dos cruces para el rito de veneración, y terminamos con la Comunión siendo llevada (y devuelta) a la casa en el pueblo donde había “dormido” la noche anterior.

Después de la liturgia, nos retiramos para beber kava que se prolongó hasta las 15:00 horas exactas, momento en el que el pueblo se quedó en silencio para marcar la hora de la muerte de Jesús. Luego almorzamos y me fui.

Diré que este “Día de Muertos”, este “Buen Día” permanecerá en mi memoria por muchos días, y sigo maravillándome del ingenio del pueblo de Fiji, particularmente de los jóvenes, al llevar esta historia a mismos y presentándose de una manera que sacude las sutilezas litúrgicas de uno, devolviéndolo al día físico, desordenado y en última instancia amoroso que fue.